托以斯•斯坎伦在整本书中论证了一些特殊的道德主张，包括关于哪些行为是可允许的、意图何时影响可允许性以及各种有关道德责任的主张。本书的另一个重要目标就是甄别并引起人们注意书名所说的道德之维：可允许性、意义与谴责。

托以斯•斯坎伦在整本书中论证了一些特殊的道德主张，包括关于哪些行为是可允许的、意图何时影响可允许性以及各种有关道德责任的主张。本书的另一个重要目标就是甄别并引起人们注意书名所说的道德之维：可允许性、意义与谴责。

《绵延之维:湘南宗族性村落的意义世界》主要内容：在传统中国，农民的生活意义寄托在传宗接代、延续香火上，就是把个体有限生命寓于血脉传递的无限意义当中。农民的“历史感”与“当地感”是对祖先、宗族历史、村落、族人和未来子孙的情感体验，它从祖辈那里继受而来并赋予和寄托在子嗣身上，从而对祖先、未来和村落本身有个切实交代，回答个体存在的超越性理由，使安身立命得以可能。“历史感”与“当地感”构成湘南宗族性村落意义世界的根基，并在深层次上影响人们的行为实践和村落文化的存在状态。

《阶级的道德意义》一书分析了人们亲历的阶级不平等的道德层面。阶级不仅影响着我们的物质财富，而且影响着我们能否获得我们有理由珍视的事物、关系和实践，包括他人对我们的敬重或尊重，从而也包括我们的自我价值感。它影响着我们会成为什么样的人，并形塑着我们获得一个圆满生活的机会。然 而，当代文化日益否定阶级，认为承认阶级是一件令人困窘的事情，尽管阶级之存在往往是彰明较著的。通过借鉴道德哲学和社会理论，特别是发展了布尔迪厄的惯习概念，并将其运用于对阶级的实证研究，本书引人入胜且深入浅出地展现了人们如何在特定环境中受到评价，在这些环境中，人们的生活机会和成就客观上受到出身阶级的运气影响，还受到与他们的道德品质或功绩关系甚微的力量的影。

《阶级的道德意义》一书分析了人们亲历的阶级不平等的道德层面。阶级不仅影响着我们的物质财富，而且影响着我们能否获得我们有理由珍视的事物、关系和实践，包括他人对我们的敬重或尊重，从而也包括我们的自我价值感。它影响着我们会成为什么样的人，并形塑着我们获得一个圆满生活的机会。然 而，当代文化日益否定阶级，认为承认阶级是一件令人困窘的事情，尽管阶级之存在往往是彰明较著的。通过借鉴道德哲学和社会理论，特别是发展了布尔迪厄的惯习概念，并将其运用于对阶级的实证研究，本书引人入胜且深入浅出地展现了人们如何在特定环境中受到评价，在这些环境中，人们的生活机会和成就客观上受到出身阶级的运气影响，还受到与他们的道德品质或功绩关系甚微的力量的影。

作者甯應斌（筆名：卡維波）長期從事性／別研究，《性無須道德》是他十多年來思考積累的成果，也是他對這個時代的性道德共識、性文化常識、性相關法律的分析批判。所有對於性／別問題有興趣的讀者都可以在本書中找到重要的思考角度；相信本書既試煉讀者的批判思考能力，也能豐富讀者的性思想知識。 《性無須道德》保持了性倫理寫作的清晰明朗文風，也延續了性批判論述的激進爭鋒立場。本書內容處理了這個時代最具爭議的一些性／別議題，提供給一般學生、學者與社會大眾討論這些性／別議題時的關鍵論證，這些論證將持續地介入未來的性／別事件與論辯。

作者甯應斌（筆名：卡維波）長期從事性／別研究，《性無須道德》是他十多年來思考積累的成果，也是他對這個時代的性道德共識、性文化常識、性相關法律的分析批判。所有對於性／別問題有興趣的讀者都可以在本書中找到重要的思考角度；相信本書既試煉讀者的批判思考能力，也能豐富讀者的性思想知識。 《性無須道德》保持了性倫理寫作的清晰明朗文風，也延續了性批判論述的激進爭鋒立場。本書內容處理了這個時代最具爭議的一些性／別議題，提供給一般學生、學者與社會大眾討論這些性／別議題時的關鍵論證，這些論證將持續地介入未來的性／別事件與論辯。

体面是庸人的裹尸布，激情是觉醒者的战旗。别让世界驯化你：关于激情、不幸与反抗的哲学课。本书包括:人有不幸、英雄的不幸、生存竞争、厌烦和兴奋、疲劳的工作、人与嫉妒、犯罪意识舆论与恐惧等经典内容，体现了罗素对世俗道德枷锁的解构。当社会用懂事、靠谱绑架你时，诺贝尔文学奖得主罗素撕开残忍真相：世俗道德是幸福的头号敌人。本书直指时代病灶：家庭如何用为你好制造精神囚笼、激情为何被诬陷为不成熟、在躺卷之间劈开第三条路：用兴趣救赎人生……罗素告诉你：你的痛苦，源于对他人期待的忠诚。不要做别人眼中的好好先生，才能成为自己的救世主。

体面是庸人的裹尸布，激情是觉醒者的战旗。别让世界驯化你：关于激情、不幸与反抗的哲学课。本书包括:人有不幸、英雄的不幸、生存竞争、厌烦和兴奋、疲劳的工作、人与嫉妒、犯罪意识舆论与恐惧等经典内容，体现了罗素对世俗道德枷锁的解构。当社会用懂事、靠谱绑架你时，诺贝尔文学奖得主罗素撕开残忍真相：世俗道德是幸福的头号敌人。本书直指时代病灶：家庭如何用为你好制造精神囚笼、激情为何被诬陷为不成熟、在躺卷之间劈开第三条路：用兴趣救赎人生……罗素告诉你：你的痛苦，源于对他人期待的忠诚。不要做别人眼中的好好先生，才能成为自己的救世主。

在古今中西激荡的全球—地域化时代中，不同文化背景的人应该如何 相处？ 本书就此提出“道德铜律”的伦理原则。 传统儒家伦理为全世界的文 明提供了这样的伦理资源———我们不仅要关心自我外在的利益，而且也关 心自我的内在美德，即“为己之学”，此外，儒家伦理也关心他人的福乐康宁， 使他人具有仁义礼智，即“为人之学”，就业达成即为己和为人的合二为一。